Falsificación de la historia de la civilización y de la ciencia chinas

El encuentro entre la medicina china y la medicina occidental, mitos y hechos

Alfredo Embid

Falsificación de la historia de la civilización china

El opio como arma y fuente de beneficios de la compañía británica de Indias

El encuentro entre la medicina china y la medicina occidental se produce a mediados del siglo XIX cuando el imperio británico por fin consigue doblegar a China utilizando la droga como arma de guerra.

Para comprenderlo es conveniente conocer el contexto no solo científico sino también sociopolítico de la época porque ambos se influyen mutuamente.

¿En qué contexto estaba enmarcada la medicina en China cuando llegan los británicos?
China (Zhonghua) que se traduce por civilización central, siempre ha sido un país ciertamente singular cuyo continuum histórico es único por su antigüedad (las otras civilizaciones antiguas desaparecieron) y especialmente por su persistencia. Otra característica de la civilización china que nació en torno al valle del río Amarillo es que fue autónoma en sus inicios a diferencia de las otras civilizaciones fluviales de valles como la del Nilo en Egipto o la del Indo y la del Tigris y el Eúfrates en Mesopotamia que sí tuvieron contacto entre ellas.

Cuando Occidente por fin consigue invadir China, a mediados del siglo XIX, ésta seguía siendo el estado más extenso del mundo, incluso más que el actual, ya que incluía el trans Amur, Usuri y territorios que luego fueron ocupados por Rusia y Mongolia exterior. Incluía el Tíbet, Mongolia Interior y Turkestán. También seguía siendo el más poblado con 410 millones de personas en 1839 [1]. Era además autosuficiente y poco o nada necesitaba del exterior [2]. “Es el imperio más poblado, el más floreciente y el más antiguo del universo” [3], reconocía Voltaire ya dos siglos antes, resaltando su excepcionalidad. “Lo que coloca a los chinos por delante de todos los pueblos de la tierra es que ni sus leyes, ni sus costumbres, ni la lengua que hablan sus letrados han cambiado desde hace unos 4.000 años” [4].

¿No crees que es importante el saber por qué y como se dio esta situación única en la historia de la humanidad?

El sistema de gobierno que los europeos encuentran en la China del siglo XIX es llamado despectivamente despotismo oriental. Muchos lo han asimilado erróneamente al feudalismo.

Pero el feudalismo aparece en China en el siglo XIV antes de JC y además era radicalmente diferente del feudalismo que aparece en Europa en el siglo III después de C. Es decir que el feudalismo chino se adelanta 17 siglos al feudalismo europeo.

Además el feudalismo chino se había acabado en el siglo II antes de JC mientras que el feudalismo europeo persiste hasta el siglo XV. El final del periodo feudal chino de nuevo se adelantó 17 siglos al feudalismo europeo.

Es un hecho reconocido que desde Qi Shi Huang Di en el siglo III antes de JC cuando unificó China, el feudalismo hereditario fue debilitado y destruido definitivamente [5]. Así que el feudalismo chino se había acabado antes de que se crease el feudalismo europeo.

¿Te preguntarás de qué fue seguido?

El feudalismo chino fue seguido de un tipo de sociedad del que no existen precedentes en Occidente: la llamada burocracia asiática, mandarinato o peor aún despotismo oriental. El calificativo de despotismo oriental es un término insultante, desinformador y no está justificado.

François Marie Arouet Voltaire 1694 – 1778

“China es el imperio más poblado, el más floreciente y el más antiguo del universo... Los chinos encontraron una forma razonable de gobierno civil, basado en la agricultura y el bienestar, así como una fórmula de paz religiosa sin dejar que el pueblo se fanatizara” [6].

¿Dirás que es propaganda china?

No, la cita es del filósofo e historiador francés Voltaire que ya en el siglo XVII elogió la tolerancia y el temperamento conciliador de los chinos. Y sobre todo, su resultado en la práctica: la forma de gobierno más persistente que la humanidad haya conocido que es precisamente la que encontrarán los europeos en el siglo XIX al invadir China.

Emperador chino

En cuanto al despotismo puedes hacerte tu propia opinión considerando algunos hechos que nos han ocultado.

En la gestión de esta sociedad estaban excluidos todos los señores nobles y aristócratas menos uno: el hijo del cielo que había recibido su mandato. Pero el mandato del cielo no es el poder “despótico” sin límites, es el papel de mediador que tiene el emperador entre la naturaleza y la sociedad.

El primer emperador Fushi

Es absolutamente impensable que el emperador gobernase solo con eficiencia el mayor país de la tierra. Lo hacía a través de un sistema de funcionarios en cuya cumbre estaban los mandarines, a los que consultaba constantemente.

Voltaire da un buen ejemplo de cómo el emperador debía consultar en todos los asuntos, como el permitir o no la religión cristiana en el país. El emperador Kang Hi “la acogió con una bondad singular”, pero a pesar de estar a favor de ello, tuvo que “consultar a los tribunales, solicitarlos él mismo y presentar la demanda de los bonzos (curas) jesuitas para obtener el permiso de que ejercieran su religión: lo que prueba evidentemente que el emperador no es despótico como tantos autores mal instruidos han pretendido, y que las leyes son mas fuertes que él” [7].
Tiene razón, el emperador consulta a los mandarines en temas importantes que pueden corromper la sociedad como el de la religión en el siglo XVII, o el de la droga en el siglo XIX. A su vez los mandarines le envían memorias y sugerencias de medidas criticables, decisiones a tomar, o acciones a emprender.

Los mandarines no eran todopoderosos

Los funcionarios y mandarines podían ser depuestos. Así Mencio (Meng-zi) desde la época feudal defendió el derecho popular a la rebelión y la condena a muerte de los gobernantes cuando se convertían en tiranos. En la época que siguió, todos los funcionarios podían ser revocados por corrupción o por incompetencia. Incluso el emperador podía ser revocado y su poder serle retirado por el pueblo, y así sucedió en la práctica con la sucesión cíclica de dinastías cuando estas degeneraron. Es probablemente el caso de la dinastía manchú cuyo gobierno ya había generado un considerable descontento popular cuando China es invadida por los europeos en el siglo XIX.

Gobierno de funcionarios letrados.

“Hubo épocas en que las órdenes del emperador no fueron obedecidas por su burocracia... Aunque en teoría el emperador era el dueño absoluto, en la práctica los hechos estaban regulados por precedentes y convenciones antiguas, minuciosamente reportados en los archivos, interpretados de generación en generación por la exégesis confunciana de los textos históricos” [8].

En resumen la revuelta no solo es legítima, sino que es beneficiosa para la sociedad.

Es obvio que el emperador no podía gobernar de forma dictatorial la sociedad más extensa del planeta obteniendo resultados estables, como de hecho lo hizo durante más de 2000 años. Es un hecho que el emperador consultaba constantemente al Gran Consejo (que elaboraba la política general) y a la Gran Secretaría (que coordinaba los servicios públicos repartidos en 6 ministerios).
Los ministerios, el Gran Consejo y la Gran Secretaría eran administrados por funcionarios. En un distrito (había 1500), el mandarín era la autoridad máxima sobre cientos de miles de personas, pero estos funcionarios y mandarines eran letrados muy distintos de todo lo que tuvimos los europeos. Por ejemplo:
A pesar de que los letrados funcionarios tenían una función dirigente, política, económica e ideológica, ninguno de ellos tenía una influencia preponderante.
Los cargos de esta élite de funcionarios no eran hereditarios, las personas debían acceder a los cargos mediante exámenes. Y los exámenes eran democráticos, estaban abiertos a todos sin distinción de clases ni de otro tipo. Algo absolutamente imposible en Europa. 

Los exámenes permitían reclutar para el gobierno los mejores cerebros de cada generación. Los temas eran generales e incluían fundamentalmente historia, literatura, filosofía, ética y moral. Aunque esto pueda parecer sorprendente es evidente que para cuidar el buen funcionamiento de la sociedad y su armonía es preciso conocer la experiencia del pasado, de ahí la importancia de la historia, reina de todas las ciencias en China. Discernir el bien del mal, ser moralmente recto requiere además el conocimiento de la filosofía y de la ética.

Prioridad a la ética y a la historia

Los chinos establecieron otras dos particularidades a las que estaban sometidos sus gobernantes:

• Los mandarines y funcionarios no podían ser nombrados en su provincia de origen. 
• Los funcionarios se renovaban y no podían ocupar el mismo cargo más de 3 años [9].

Estas inteligentes medidas tenían como objeto garantizar la discontinuidad y evitar la concentración de poder. 

Por el mismo motivo, a nivel general, aunque la tierra pertenecía teóricamente al emperador, de hecho se repartía obligatoriamente entre todos los hijos, no quedaba sólo para los primogénitos, en cada generación para evitar la formación de fortunas permanentes.

Aunque es preciso señalar que los ideales sociales de los taoístas, que se remontan al colectivismo tribal primitivo, negaban la propiedad privada de la tierra. “Los taoistas combatieron siempre por la propiedad colectiva que solo el advenimiento del socialismo actual legitimó” [10]

No había un aparato judicial diferenciado permanente. El hecho de que los chinos no tuviesen interés en las leyes abstractas de los legisladores se deriva también del ideal taoísta y del colectivismo tribal primitivo donde nada estaba formulado ni inscrito, donde todo se resolvía gracias a la cooperación general.

Pero también se fundamenta en su experiencia histórica: “Los chinos concibieron tempranamente una gran aversión por la ley abstractamente codificada y ello a causa de la fracasada tiranía de los políticos pertenecientes a la escuela de los legalistas durante el periodo de transición del feudalismo a la burocracia” [11].

Confucio

Los confucianos vencieron sobre la escuela legalista. “Si se dan leyes a los hombres y se las sanciona con castigos, intentarán evitar los castigos sin tener ningún sentido de la moralidad, pero si son guiados por la virtud evitarán espontáneamente las querellas y crímenes” [12]. Una conducta correcta depende de las circunstancias concretas, y sería absurdo dar por anticipado leyes que no tuviesen suficientemente en cuenta la complejidad de las circunstancias. 

El objetivo de este pensamiento era establecer los principios de una ética social que fuese eficaz para organizar la sociedad con el máximo de justicia social. Por ello, y en consecuencia, la idea de servicio público estaba más enraizada que en cualquier otro lugar del mundo.

La figura del juez existía con un papel de árbitro y los funcionarios civiles tenían esta atribución pero rara vez la empleaban interviniendo. La mayoría de los litigios se resolvían a nivel local por las autoridades del pueblo, el clan o el gremio. En una controversia o litigio se parte de la base de que es más importante restaurar la armonía social que dar la razón en abstracto. El objetivo de la sentencia es proponer un arreglo razonable, aceptable por ambas partes.
Esto responde a la inteligente política según la cual el buen funcionario debe intervenir directamente lo menos posible.

Otra característica importante del gobierno es que no existían ciudades-estado como en Europa; las ciudades eran solo nudos en la red administrativa donde el gobernador civil tenía prioridad sobre el militar (la función económica era prioritaria sobre la militar en la sociedad china). Eran los funcionarios civiles quienes reclutaban milicias locales en casos de disturbios. El poder era detentado por los sabios, no por los militares.

Así pues, el poder no era ejercido por barones, condes y una recua de nobles inútiles que nosotros aún seguimos soportando y cebando. No había aristocracia hereditaria ni civil ni militar, solo un servicio civil muy elaborado, mucho más racional que el europeo.

La estratificación social, donde no había castas ni clases, también era muy diferente de lo que conocemos, incluso era la inversa de la europea:

Letrados gestores

1º. La primera eran los letrados que además de sus funciones gestoras de la sociedad, y de informar a los mandarines, también desempeñaban funciones de interés social: obras públicas, trabajos de irrigación, redacción de enciclopedias locales, organización de escuelas y academias locales, obras benéficas, orfelinatos, hospitales.

Shen Nong fundador de la agricultura

2º. Seguían los campesinos que eran la base de la sociedad productiva; procedían de las antiguas comunidades aldeanas dirigidas por ancianos, colaboraban en los trabajos de interés común: carreteras, diques. Su trabajo hizo posible que el capital agrobotánico, contrariamente a los que se cree, haya ido aumentando y mejorando constantemente durante siglos. Se hicieron constantes mejoras en el cultivo del cereal principal de la alimentación; Se importó el arroz inundado (oryza sativa) procedente de la India donde se cultivaba 2.000 a C. aumentando la producción. El arroz de maduración precoz (100 días en vez de 180) fue importado del reino de Champa en el sur de Indochina. En el 530 – 540 el Tsi min yao chou trata la rotación de cultivos, cereales – leguminosas, selección de granos, el injerto de frutales etc. [13] En el siglo XIX China era el primer país agrícola del mundo por su población campesina y por la cantidad y variedad de sus productos.

Los campesinos eran propietarios de sus tierras, pero al contrario que en Occidente dominado por los grandes propietarios de latifundios, en forma de microfundios.

Artesano fabricando papel

Existían graneros de previsión para épocas de catástrofes regidos por las autoridades de distrito, que además evitaban la especulación. Y también graneros locales para asegurar las reservas en caso de carestía de víveres.

3º. Luego venían los artesanos que eran los obreros del campo y de las ciudades organizados en gremios por sectores profesionales. Colaboraban en la producción. Incluían sus propios tribunales de comercio y seguros mutuos.

4º. Los comerciantes o mercaderes, estaban en lo más bajo de la escala social y no al revés, según la vieja fórmula confucianista “dar importancia a la agricultura, despreciar el comercio”. Los mercaderes se organizaron en gremios, sociedades de apoyo mutuo, organizaciones de seguros para protegerse contra las pérdidas en el transporte, pero se evitaba que adquiriesen control o poder en donde operaban. 

Este sistema impidió que se desarrollase el capitalismo como sucedió en Occidente en siglo XVI, primero capitalismo mercantil, luego industrial, instaurado por la clase de los mercaderes y financieros. Observa que en la sociedad actual esta categoría improductiva incluye a los banqueros los cuales ocupan el privilegio de la dirección real de la sociedad por encima de los políticos sometidos a ellos.

La ausencia de paso al capitalismo echa por tierra las rígidas teorías vigentes según las cuales todas las civilizaciones han pasado obligatoriamente por las mismas etapas. Los hechos contradicen la teoría y es preciso darles siempre la prioridad.

Los sistemas de comunas aldeanas fueron conservados

Estas 4 categorías de personas no eran clases propiamente dichas. En la actitud psicológica del pueblo llano alternaban existiendo una mezcla entre unos y otros de una considerable fluidez lo que explica la ausencia de servilismo.[14]

Este sistema de gobierno no eliminó autoritariamente los sistemas más antiguos, sino que aprovechó aquello que estos tenían de benéfico. Incluyó el comunalismo primitivo donde las comunidades campesinas, relativamente autónomas, conservaron caracteres de sociedades tribales anteriores, basadas en la cooperación general[15].

La autoridad central contaba con el buen funcionamiento autónomo y automático de estas comunidades intentando reducir al mínimo su intervención en ellas. Era un lugar común considerar que el buen funcionario, a imagen del propio emperador, debe intervenir directamente lo menos posible.

Persistían estructuras más antiguas que no fueron eliminadas, sino respetadas e integradas, e incluso mantuvieron sus propias milicias. Por ejemplo el clan (Zu, familia descendiente de un antepasado común), era un organismo de ayuda mutua, en beneficio especialmente de los más pobres, gobernado por ancianos respetados. 

Gremio y aldea conservaron sus funciones de jurisdicción, evitando recurrir al magistrado central para resolver los litigios [16]. Incluso en las zonas tribales y étnicamente distintas de los chinos Han, se conservaron las autoridades tribales y sus jefaturas tradicionales. 

 
Las comunidades tenían básicamente dos obligaciones: todas tributaban tasas al estado central para la defensa y los trabajos públicos. Las tasas eran pagadas en especies ya que nunca tuvieron una economía completamente monetaria.
Proporcionaban mano de obra para estos trabajos cuando se hacían. Por ejemplo los inmensos trabajos hidráulicos, sin parangón en Europa: control de ríos, protección de inundaciones, irrigación agrícola, canales de transporte para el grano que los científicos chinos pusieron en práctica desde el siglo V antes de JC. Un ejemplo de los cuales es el Gran Canal que incluye el mayor canal subterráneo jamás realizado en ninguna civilización. ¡Si su equivalente europeo hubiese sido construido, hubiese llevado de Londres a Atenas! [17]

Las formas concretas de estas contrapartidas variaron a lo largo de las épocas; así por ejemplo en ciertos periodos como en la dinastía Han, todo varón entre los 20 y los 56 años estaba obligado a un mes de trabajo al año en forma de servicios al estado [18].

La nacionalización de la industria (sal, hierro) en el año 220 antes de JC cuando se unifica el país con la primera dinastía centralizada por el emperador Qin remató la destrucción del poder de los mercaderes y el posible paso al capitalismo que nunca se dio. Needham concluye que había ya un principio de socialismo en este sistema basado en la justicia natural y no en la dominación.

Lo mismo sucedió en los asuntos bárbaros (extranjeros). Las regiones periféricas: Mongolia, Tibet, Uigures, también conservaron sus instituciones sociales, y políticas que eran “controladas por las autoridades chinas muy de lejos” [19]. 

El tributo en especies de estas provincias tenía como contrapartida la garantía de protección y era enviado a Pekín periódicamente; cada año (Corea) cada 3 años (Vietnam) cada 10 años (Birmania y Laos). Aquí también, con más razón, los funcionarios locales evitaban la intervención directa.

Aristóteles (representado por Rafael en el centro de la escena, junto a Platón) como la mayoría de pensadores de la Antigüedad europea defendió la necesidad de la esclavitud como imprescindible en su sociedad democrática

Un hecho importante es que los chinos no esclavizaban a las poblaciones sometidas. De hecho la sociedad china nunca estuvo basada en la esclavitud como la europea.

¿Dirás que es propaganda china?
No. El gran historiador de la ciencia británico Joseph Needham lo documenta bien: “Es muy significativo que la China antigua no conociese la práctica de la esclavitud a gran escala” [20]. Aparte de algunas formas de esclavitud doméstica, no hubo esclavitud a gran escala como en las civilizaciones mediterráneas de Grecia o Roma, “la sociedad no estuvo nunca basada en la esclavitud” [21]

Ni en el campo político ni en el económico la institución de la esclavitud como forma de propiedad nunca fue un fundamento para el conjunto de la sociedad como en Occidente [22]. “No se utilizaban esclavos en la producción agrícola y muy poco en la industrial a lo largo de la historia” [23]

Triere, antecesor del Trirreme, griego

Comparación a escala de la carabela de Vasco de Gama con un barco chino de la misma época.

Flota china sin remeros

Si algunos se atreven a dudarlo no hay más que preguntarles ¿dónde estaban los barcos de remos (movidos por esclavos) en China? Sencillamente no estaban en ninguna parte. Por el contrario, desarrollaron sistemas de velas sofisticadas que les permitieron desde antes de Cristo los viajes en alta mar y ser la primera potencia marítima mundial hasta el siglo XVI. China inventó los elementos esenciales de la navegación a vela que fue su único método de propulsión. En el siglo XV ya había desarrollado una formidable flota que nunca tuvo competencia [24].

Si no había en China galeras como en la civilización mediterránea, es porque no había esclavos para servir de remeros ¡y no es porque faltase mano de obra!

Puedes preguntarte: ¿Qué les impidió reclutar esclavos entre los prisioneros mongoles, hunos, tibetanos, tanguts, etc.?
Sin duda, el contexto social concreto y sus concepciones éticas. La filosofía del gobierno dio prioridad a la justicia humanitaria y democrática en sus relaciones con otros pueblos sometidos. Dio prioridad a la persuasión en vez de a la fuerza militar.

A la luz de estos hechos ¿cual crees que era una sociedad más democrática? ¿La griega, democrática solo para unos miles de ciudadanos pero basada en millones de esclavos? 

La sociedad china tenía muchos elementos democráticos, diferentes de los occidentales, pero en general más importantes para la vida de la gente.

“No se conocía la esclavitud tal y como se entiende en las civilizaciones mediterráneas Egipto, Babilonia, Grecia o Roma. La sociedad china no había estado modelada en base a la esclavitud sino de los campesinos libres”.[25]

Considerar que Grecia fue la “cuna de la democracia” pretendiendo orgullosamente que sea la base universal de nuestros “valores” es solo la justificación para seguir cometiendo genocidios en nombre de este fraude.

Barco chino y carabela europea de la misma época y a la misma escala

La tolerancia china se manifestó en la forma de gestionar sus provincias, muy distinta de la impuesta por Occidente en sus colonias, y también en todos los campos incluyendo la religión.

Tcheng Ho

Coexistieron en China todas las religiones. Así, por ejemplo, Tcheng Ho el máximo almirante al mando de la flota china en su etapa de mayor esplendor, era musulmán.

Nunca hubo persecuciones religiosas como las europeas.

Nunca hubo en China guerras de religión o aberraciones como la santa inquisición, ni persecución por opiniones religiosas. Solo cuando alguna de ellas pretendió interferir en los asuntos del gobierno se le pararon los pies.

Es destacable también que no hubo persecuciones científicas al igual que no hubo persecuciones religiosas. Los casos de científicos perseguidos por sus opiniones en astronomía como Galileo, en genética como Mendel, en medicina como Semmelweis o en física y química como Willard Gibbs o Woollaston no existieron [26]

Esta forma particular de sociedad civil practicada desde el siglo II antes de nuestra era y que se mantuvo más de 2000 años, es lo que encuentran los europeos cuando invaden China, no un país de bárbaros. Por el contrario eran los chinos quienes clasificaron a los occidentales dentro de la categoría política de “bárbaros”, cosa que les molestaba tanto como las verdades resultan incómodas por lo que les obligaron a firmar un tratado internacional en 1860 para intentar que abandonaran esta denominación. Esto se nos ha ocultado cuidadosamente.

Falsificación de la historia de la ciencia y la tecnología

Ilustración que ridiculiza la acupuntura

No solo se ha ocultado la historia de la civilización china, sino la de la ciencia y la tecnología chinas incluyendo la medicina.

Pero, aunque se oculte, lo cierto es que no fue Guttemberg quien inventó la imprenta. Ni Newton quién inventó la primera ley del movimiento, ni Galileo el telescopio, ni la identificación de fósiles fue descubierta por Leonardo da Vinci, ni William Harvey descubrió la circulación sanguínea...No fue Cardan quien invento el sistema de suspensión, ni Haley quien descubrió el cometa, ni Pascal su triángulo, ni Mercator su proyección, a pesar de que todos estos “descubrimientos” llevan sus nombres y así se enseña en la escuela.

Mercator

La tendencia de la ciencia china siempre fue más práctica que teórica como lo demuestran la mayoría de sus descubrimientos (no todos) en los que se adelantaron miles de años a los europeos.  Por ejemplo, una excepción es la astronomía donde los chinos describieron los primeros cometas 43 siglos antes que los europeos. Por el contrario la laca, fue eminentemente una invención práctica por ser impermeable, resistente a altas temperaturas, a los solventes y bactericida. Fue descubierta 32 siglos antes. 

Se adelantaron en consignar sus observaciones, incluso a la aparición de cualquier forma de papel (que también descubrieron ellos). Así describieron la primera supernova 27 siglos antes en huesos que se conservan.

Primer registro de una nova

• Crearon la gran campana acordada 25 siglos antes.
• El naturalismo materialista, base del pensamiento chino, nunca creyó en la fijeza de las especies y ya contiene un esbozo del pensamiento evolucionista 25 siglos antes que Darwin [27]. Las bases de la evolución biológica, la adaptación y la selección natural, son citadas en obras chinas 23 siglos antes.
• En matemáticas, los chinos utilizaban el sistema decimal 23 siglos antes que en Europa. Ten en cuenta que es la base de las matemáticas modernas; solo este sistema de cálculo puede permitir operaciones tan fundamentales como la multiplicación y la división, los decimales, las fracciones, los números negativos, muchas de las cuales fueron también descubiertas en China mas tarde. 
• Inventaron la guerra química, los gases y las bombas 23 siglos antes.

Ballesta china de repetición

• Inventaron la ballesta 23 siglos antes.
• Explotaron el petróleo y especialmente el gas natural 23 siglos antes.
• Los chinos elaboraron herramientas más eficaces y racionales para cultivar la tierra.

“La revolución agrícola que precedió a la revolución industrial europea solo fue posible gracias a las ideas e invenciones tomadas de China” [28]

Agricultura europea: 22 siglos de retraso

22 siglos antes que los agricultores europeos utilizasen el desmalezado intensivo, la sembradora en líneas múltiples, los chinos ya lo hacían. Y también el potente arado de reja de hierro muy resistente que da la vuelta a la tierra cuando pasa el arado sin romperse al chocar con las piedras, fue producto de su avance en metalúrgica. Junto con el empleo de los arneses de collar o de tiro estas invenciones permitían ahorrar trabajo a hombres y animales mientras los europeos seguían empleando atrasados utensilios y deslomándose inútilmente con sus arados de madera. Seguían estrangulando a sus caballo de tiro con arneses ineficaces mientras que los chinos utilizaban desde hacía 1000 años arneses que en lugar de ello multiplicaban por 5 su efectividad.

• Construyeron puentes suspendidos 22 siglos antes.
• Los ritmos circadianos en fisiología humana 22 siglos antes.
• Inventaron el soplete de pistón de acción doble o aire líquido 21 siglos antes.
• Inventaron la fundición 21 siglos antes.
• La ciencia de la endocrinología 21 siglos antes.
• La prospección geobotánica 21 siglos antes.
• En agricultura utilizaron también el ventilador rotativo para el cribado de cereales 20 siglos antes.
• La obtención del acero a partir de la fundición se adelantó 20 siglos y finalmente fue traída por ingenieros chinos a Kentucky.
• La primera ley del movimiento 20 siglos antes que Newton
• Inventaron el paracaídas 20 siglos antes.
• Crearon laboratorios de investigación herméticos 20 siglos antes.
• Construyeron el primer canal navegable por niveles 19 siglos antes.
• Circulación de la sangre 20 siglos antes de William Harvey.
• Identificaron la estructura hexagonal de los cristales de nieve 20 siglos antes
• Inventaron la cometa 20 siglos antes.
• Elaboraban una aleación de cobre-aluminio 19 siglos antes.

• La perforación profunda para obtener gas natural 19 siglos antes.
• La correa de transmisión 19 siglos antes.
• La linterna mágica 18 siglos antes.
• Construyeron cascos de navíos con compartimentos estancos 17 siglos antes.
• Pusieron en práctica el control biológico de los insectos en los mandarinos utilizando hormigas amarillas carnívoras 17 siglos antes de que ingenieros del departamento de agricultura de los Estados Unidos fueran a estudiar estos métodos a China tras una epidemia.
• Construyeron puentes colgantes con cadenas de hierro 17 siglos antes.
• La porcelana 17 siglos antes.
• Los números negativos 17 siglos antes.
• El calibrador o pie de rey 17 siglos antes
• El principio de máquinas cibernéticas 16 siglos antes.
• Identificaron las enfermedades por carencias nutricionales 16 siglos antes. Le dieron aplicación incluyendo huertos y granjas en sus barcos que eran capaces de navegar 12 meses en alta mar desde el siglo 2 a C. Mientras los marinos europeos morían a causa de ellas y especialmente del escorbuto en los trayectos oceánicos.
• Crearon los primeros sellos 16 siglos antes.
• Las fracciones decimales 16 siglos antes.
• Crearon los primeros mapas en relieve 16 siglos antes.

• Inventaron la brújula y la aguja magnética, 15 siglos antes
• Describieron la declinación del campo magnético de la tierra que varía unos 1.900 km. respecto al polo norte, 15 siglos antes.

• Crearon la carretilla 15 siglos antes, incluyendo carretillas militares para transportar hombres sentados y carretillas de vela que alcanzaban 60 Km./h. 
• Produjeron industrialmente la fundición del hierro 15 siglos antes. Con ella elaboraron utensilios de agricultura, azadas, arados, cuchillos, hachas, tijeras sierras, punzones, puentes, acueductos, pagodas, estatuas de 6 metros, armas eficaces y también juguetes… Mientras los romanos se envenenaban cocinando en plomo, los chinos calentaban su comida en recipientes de hierro fundido. Con moldes de hierro fundían utensilios de cobre y otros materiales. Consiguieron realizar recipientes de hierro muy finos para la producción masiva de sal lo que les llevó a explotar con más eficacia la salmuera y el gas natural. Así unos descubrimientos se encadenaban con otros.
• Practicaron la inmunización activa con gérmenes atenuados contra la viruela, 15 siglos antes de que Jenner descubriese la vacunación antivariólica.
• Hubo en China hospitales, instituciones de beneficencia y sistemas de salud públicos desde el siglo II a C., 15 siglos antes de que en Europa el hospicio se convirtiese en hospital en el siglo XIII. Dirás que en Roma existían hospitales en el siglo I, y es cierto, pero solo para legionarios y gladiadores. Sin embargo en otras culturas ya había hospitales públicos: desde 510 a C en India. Desde el siglo VIII en Gundisapur, Persia. En El Cairo, Egipto, Bimaristan Mansuri, en 1248, así como en la cultura árabe en Granada: Maristan, de Moriscos 1365 y 1367.
• Inventaron el rotor del helicóptero y la hélice de avión 15 siglos antes.
• Descubrieron la combustión espontánea 15 siglos antes.
• Inventaron la geología moderna 15 siglos antes.
• Los espejos mágicos 15 siglos antes de ser comprendidos en Occidente
• El lugar de número cero 14 siglos antes 
• El molinete de caña de pescar 14 siglos antes 
• Fabricaron acero por cofusión 14 siglos antes de que se crease el horno Siemens – Martín que utiliza este método.

• Inventaron los arneses eficaces, para los animales de tiro, arreos de colleras 14 siglos antes (o 12 según las versiones). Mientras los arreos occidentales de cuello o cincha ahogaron a los caballos reduciendo su potencia a un cuarto hasta el siglo VI 
• Inventaron la bomba de cubos 14 siglos antes.
• Utilizaron algas para el tratamiento del hipotiroidismo, 14 siglos antes.
• Descubrieron el viento solar 14 siglos antes.

• Inventaron el sismógrafo para detectar precozmente los terremotos 14 siglos antes.
• Crearon los globos aerostáticos de aire caliente en miniatura 14 siglos antes.

• Crearon el papel 13 siglos antes
• En mecánica inventaron la excéntrica, la biela, y el pistón 13 siglos antes.
• En endocrinología describieron el bocio y utilizaron extractos tiroideos para su tratamiento 13 siglos antes
• La cartografía cuantitativa 13 siglos antes
• Descubrieron e interpretaron correctamente las manchas solares 12 siglos antes, mientras los europeos seguían pensando que se trataba de objetos exteriores al sol.

• Construyeron puentes de arcos segmentarios 12 siglos antes, el primero de los cuales sigue en uso sobre el río Jiao y el mayor de ellos también (puente Marco Polo 213 m.) soportando el paso de camiones modernos sobre el río Yongding.

• Utilizaron la energía hidráulica 12 siglos antes.
• Las bases de la máquina de vapor 12 siglos antes.
• El valor exacto del número Pi 12 siglos antes.
• Los cuadrantes 12 siglos antes.
• Los sistemas de indexado y clasificación biológica y patológica 12 siglos antes que Sydenham y Linneo.

• Inventaron los mástiles múltiples 12 siglos antes.
• Inventaron la suspensión Cardan base del giroscopio y del empalme universal gracias al cual se puede realizar la transmisión de la potencia del motor a las ruedas de un coche, 11 siglos antes de que Cardan se la atribuyera.
• Inventaron la manivela 11 siglos antes.
• El timón de codaste 11 siglos antes.
• Describieron la evolución de las nebulosas espirales y las variaciones de distancia entre las galaxias 10 siglos antes.
• Crearon el barco con ruedas de paletas hidráulicas 10 siglos antes
• Inventaron las cerillas 10 siglos antes. 
• Crearon el lanzallamas 10 siglos antes. 
• Inventaron el álgebra 10 siglos antes. Una característica general del pensamiento matemático chino es que fue siempre más algebraico que geométrico [29].

• Los taoístas crearon la alquimia, base de la química moderna 10 siglos antes.
• Descubrieron la diabetes y el análisis de orina 10 siglos antes.
• Construyeron la primera máquina cibernética (carro que indica siempre el sur, base del tren diferencial solo que invertido), 9 siglos antes.
• El papel moneda 9 siglos antes.

• Utilizaban el estribo de pie 3 siglos antes de que Mauricio Flavius Tiberius lo mencionase por primera vez, 5 siglos antes de que los ávaros, escitas y lituanos lo empleasen y 9 siglos antes de que el estribo de metal fundido se generalizase en los ejércitos europeos.
• De nuevo en endocrinología utilizaron hormonas sexuales, 9 siglos antes. 
• Había en China facultades de medicina desde el año 498, 9 siglos antes que los italianos la inaugurasen en Salerno. Sin embargo otras culturas también se adelantaron a los europeos y tenían facultades de medicina: Gondi Shapuir, en Persia s. IV, en Bagdad s. VIII, en la cultura árabe concretamente en Córdoba s. VIII, Egipto el Cairo 988, Samarcanda en Uzbequistán en 1158
• Los arreos de zambaco con tirantes cruzados en el pecho del caballo 8 siglos antes.
• La recuperación de objetos bajo el agua 8 siglos antes. 
• La transmisión en cadena 8 siglos antes. 
• El ala de deriva en navegación 8 siglos antes.
• Elaboraron el primer tratado del método historiográfico de Shi Tong, 8 siglos y medio antes. En el siglo V antes de JC elaboraron una historia altamente científica de la historia antigua y de la evolución social.
• Inventaron la imprenta 7 siglos antes. 
• Inventaron la pintura fosforescente 7 siglos antes. 
• Las raíces y ecuaciones complejas 6 siglos antes. 
• La proyección cartográfica de Mercator 6 siglos antes que Mercator 
• Los instrumentos astronómicos ecuatoriales 6 siglos antes.
• La declinación del campo magnético terrestre 6 siglos antes.
• La remanencia magnética y la inducción 6 siglos antes.
• Crearon los primeros ácidos inorgánicos 6 siglos antes.
• Utilizaron el principio del proceso de siembra de las nubes 6 siglos antes
• Utilizaron en medicina los extractos testiculares, 6 siglos antes. 
• Inventaron los misiles con etapas 6 siglos antes.

• Inventaron los relojes mecánicos 5 siglos antes que Robertus Angelicus.
• Describieron el Cometa Haley y su órbita 5 siglos antes que Haley. 
• El estribo 5 siglos antes. 
• El triángulo de Pascal 5 siglos antes que Pascal.

• El ajedrez, otros juegos de tablero y los juegos de cartas 5 siglos antes.
• Los alcoholes destilados 5 siglos antes.
• Identificaron las enfermedades carenciales como el Beriberi por déficit de vit. B, 4 siglos antes. 
• La imprenta de tipos móviles 4 siglos antes que Gutemberg durante los cuales los copistas europeos siguieron perdiendo el tiempo trabajando en vano.
• Crearon las bombas ligeras, las bombas metálicas y las granadas 4 siglos antes.
• Construyeron exclusas de compuertas en los ríos 4 siglos antes.
• Inventaron la pólvora negra 3 siglos antes.
• Los cohetes para iluminar y los fuegos artificiales 3 siglos antes.
• El moderno telescopio montado ecuatorialmente 3 siglos antes. Su antecesor llamado torquetum o el turco es un caso excepcional de transmisión a China desde occidente. Fue inventado por el musulmán español Jabir Ibn Aflah en el siglo XII y llevado a China donde Kuo Shou Ching lo perfeccionó y lo convirtió en el precursor de todos los telescopios modernos [30]. 
• Utilizaron la identificación de fósiles 3 siglos antes que Leonardo da Vinci.
• Disponían de armas explosivas e inventaron el principio de los cohetes 3 siglos antes.
• Hicieron historia de las instituciones, estructuras sociales y situaciones económicas derivadas. 3 siglos antes que la historia de las instituciones de Montesquieu.
• Este estudio general de la historia de la civilización de 1322 es una obra solo comparable a la historia sociológica de Ibn Khaldun de Árabes, Persas y Bereberes [31]. Es importante resaltar que la historia fue la reina de las ciencias en China, no la teología o la metafísica. Como decía Confucio: “existe más claridad en mostrar el tao en los hechos mismos que en hablar de él en palabras vacías”.



Mapa de estrellas chino

• Inventaron las minas terrestres y marinas 2 siglos antes.
• Elaboraron los catálogos de estrellas 2 siglos antes que el griego Hiparco de Nicea 
• Sus artistas dibujaron las primeras ilustraciones anatómicas forenses, 2 siglos antes que los europeos.
• Inventaron la rueca o hiladora 2 siglos antes.



Dinastía Song del Norte (960-1127), Zhang Zeduan, Bianliang, capital

• Inventaron los fusiles, cañones y morteros medio siglo antes.

Estos son solo algunos ejemplos de los numerosos descubrimientos chinos que fueron despreciados como técnicos más que científicos y en su mayoría no reconocidos por los europeos. Pero sí conocidos...

El más famoso de los europeos que viajó a China en 1270, Marco Polo, pero también Juan del Monte Corvino y otros viajeros reconocieron que se vivía mejor allí que en Europa hace 3 o 4 siglos. A su regreso en 1295 dijo que el nivel de vida era superior en Hangzhou que en Venecia [32].

Se dice que la ciencia moderna iniciada por los griegos, se desarrolló plenamente a finales del Renacimiento, pero según Needham esto solo es cierto si reducimos ciencia “al principio de la aplicación de hipótesis matemáticas a la naturaleza... la combinación de matemáticas con la experimentación.” [33] 

 
No es cierta la afirmación de Northrop de que los griegos desarrollaron el modo de conocer la naturaleza por medio de la postulación racional y la hipótesis científica, mientras que los chinos se acercaron a la naturaleza a lo largo de toda su historia solamente por medio de la observación directa, la empatía y la intuición directa”

Los hechos prueban que se desarrolló una observación y una experimentación más sistemática que en Grecia y que en ningún lugar de Occidente. Esa experimentación y sus logros prácticos fueron los que dieron lugar al concepto moderno de ciencia. 

La idea de que los chinos no le dieron a su rigurosa experimentación aplicaciones prácticas es absolutamente insostenible.

Estos descubrimientos chinos fueron transmitidos a Europa fácilmente porque también a nivel de registros históricos eran los más avanzados del mundo y abarcaban más de 3000 años. El servicio civil a cargo del estado recopiló archivos milenarios en enormes enciclopedias astronómicas, literarias, médicas, agrícolas, que incluían expediciones científicas. Y no solo recopilaron catálogos de hechos y experimentaciones científicas. En el siglo V antes de JC elaboraron una historia altamente científica de la historia antigua y de la evolución social [34].

Es indignante que en una obra moderna como la Historia Económica y Social del Mundo, vergonzosamente, el famoso historiador Pierre León no haga alusión a ello y machaconamente resalte la “superioridad” de la civilización europea. Solo reconoce la anterioridad en la fundición del hierro y fabricación de diversos aceros que alcanzaba 114 mil toneladas en la China de 1078 (dos veces la producción de Inglaterra en 1788) [35].

Y cuando se plantea por qué había mucha plata inmovilizada en China reconoce que “no es el único de los interrogantes que nos lanza China que también hubiera tenido medios para partir al descubrimiento del planeta, de ir a buscar la plata mucho mas allá de Manila”.[36] Medios que pretende ignorar y que se guarda de detallar.

La omisión u ocultación de los avances de la sociedad china es también un ejemplo de la ingratitud y una prueba de la hipocresía europeas pues sin los descubrimientos chinos probablemente la ciencia moderna no se habría desarrollado en la Europa occidental después del Renacimiento. 

Esta actitud no se limita a la civilización China, es la que siempre ha tenido la prepotente civilización europea cuando tomó contacto con todas las demás civilizaciones.

Ciencia árabe

Por ejemplo es también un hecho que la ciencia árabe se adelantó 400 años a la ciencia europea [37], pero rara vez se menciona. En España tuvimos buen ejemplo de ello cuando los visigodos, cristianos arrianos, llamaron a los bereberes en su ayuda contra la usurpación de una minoría apoyada por los católicos y el estado del Vaticano, lo que de paso demuestra el fraude de la “invasión árabe” [38].

Cooperación del Islam, cristianismo y judaísmo.

Precisamente fue cuando estos se establecieron en la península ibérica y cuatro culturas: musulmanes, judíos y cristianos arrianos convivieron y cooperaron, pudimos disfrutar de una época donde fuimos la región más avanzada científica y culturalmente de Europa. Esta época acabó cuando llegaron los Reyes Católicos, la Santa Inquisición (de la que la reina Isabel fue madrina) y se creó España.

Según la visión orgullosa europea al parecer nadie hizo nada en ninguna parte hasta que llegaron los hombres blancos en posesión de una civilización “superior” a imponerles los “verdaderos” valores y exterminarlos si no los aceptaban.
Solo que este mito racista no se sostiene. Como decía el obispo sirio Severo Sebokth en el siglo VII: “Además de los griegos, hay otros pueblos que conocían una o dos cosas” [39].

El primer trabajo que hice al respecto de los avances de la ciencia y de la tecnología con fechas documentadas de muchos de los descubrimientos en China y en Occidente figuró en mi introducción al So Wen [40] completado posteriormente en otro:“Breve historia de la evolución de la vida, las civilizaciones hasta la ciencia, tecnología y medicina en China” [41].

Las interrelaciones entre estos descubrimientos, el tipo de sociedad, su gobierno y su grado de democracia son evidentes. Los desarrollos tecnológicos en los que enfatizaron los científicos chinos para ahorrar trabajo o para optimizarlo como las velas avanzadas, la carretilla o los arneses eficaces no parecían ser necesarios en Europa donde sus sociedades estaban basadas en la esclavitud. Incluso durante el feudalismo europeo, en el que la esclavitud aún se practicaba, la fuerza de trabajo de los esclavos los hacía innecesarios.

Letrado chino

La colaboración íntima de los sabios chinos y los gobernantes permitió que todos estos avances fueran posibles. Es algo mas que colaboración, hubo una identificación ya que eran los letrados, los más sabios muchos de los cuales eran científicos, los que gobernaban. La ciencia europea fue en general una empresa privada, mientras que la ciencia china fue siempre una empresa estatal que dada la complejidad y extensión de trabajos como los hidráulicos hubiera sido imposible en otro contexto económico. 

Observa de paso que en los ejemplos citados anteriormente de los hospitales públicos y la enseñanza en las facultades de medicina, muestran otro ejemplo como en la península ibérica la ciencia médica, al igual que todas las ciencias y artes, floreció durante todo el periodo en que 3 culturas y religiones: Cristianismo, Islam y Judaísmo, demostraron que era posible convivir y colaborar en un clima de tolerancia. 

La cooperación social (igual que en biología) es siempre una fuente de evolución y progreso. Es mas, en biología la cooperación es el motor de la evolución y no la competencia.

En medicina los chinos reconocieron desde siempre la importancia de la medicina social. Así Sun Sze – Ma en el siglo XVIII a. C. afirmaba:

“El médico corriente cura la enfermedad
el médico bueno cura a la persona
el médico excelente cura a la sociedad” [42].

Tras el feudalismo esta función principal de los médicos cobró todavía mas relevancia y sus exámenes eran parecidos a los de los funcionarios.

Pero no se trata solo de que las fechas de los descubrimientos se adelantaran en China en ocasionas más de mil años. Lo más importante es que los resultados de esos descubrimientos fueron muy diferentes en China y en Occidente.

Francis Bacon 1561 - 1626

El filósofo de la ciencia inglés Francis Bacon afirma que tres descubrimientos, cuyos orígenes son según él “anónimos y oscuros”, cambiaron Europa durante el Renacimiento [43]: La imprenta, la pólvora, y la brújula. Pero no menciona que estos descubrimientos eran chinos. La omisión de Francis Bacon sigue siendo total en la obra de Bury sobre la idea de progreso en pleno siglo XX [44]. Europa se los apropió y siguió haciéndolo con muchos otros durante siglos.

Más significativo es que estos descubrimientos que transformaron Europa, en China, en contraste no cambiaron nada esencial. Puedes preguntarte ¿por qué?

El papel y la imprenta de tipos móviles son inventos chinos.

Muy sencillo. La imprenta no hizo la sociedad más democrática como sucedió en Europa porque la sociedad china ya lo era. La prueba es que cualquiera, independientemente de su clase u origen humilde, podía preparar los exámenes de los letrados y acceder a los cargos más altos del gobierno. En ciertas épocas era habitual que los campesinos se unieran solidariamente para pagar un tutor a alguno de sus jóvenes prometedores, pera que accediera a los exámenes y pudiera entrar en la clase de los letrados imperiales [45].

Preparación de los exámenes para Letrado

Brújula china 1.500 años antes que se conociese en Europa.

Esto es una forma de democracia indudable, como lo es el que la aristocracia y la nobleza fueran eliminadas desde el siglo II antes de Cristo.

En Europa la pólvora acabó con la superioridad militar de la caballería pesada de los dirigentes aristócratas. Una superioridad que no existió en China, en primer lugar porque fueron eliminados dos siglos antes de Cristo.

En China no se desarrolló la armadura más que tardíamente como documenta Lauffer [46], a pesar de que la metalurgia avanzada fue descubierta por los chinos, las armaduras eran de bambú y de madera. 

 
Se desarrollaron potentes ballestas mucho antes que en Europa y eran populares entre la población con lo que la relación de fuerzas era distinta de la europea donde los esclavos no tenían acceso a las armas de las legiones, ni a las protecciones de bronce y de hierro, y solo lo tuvieron excepcionalmente, como cuando la rebelión de Espartaco asaltó los arsenales. 

 
Los chinos nunca utilizaron la pólvora ni la brújula para invadir ni colonizar otras poblaciones, a pesar de haberlo podido hacer fácilmente, dada su superioridad en todos los campos. Y esto incluye a Europa que descubrieron 2 siglos antes de Cristo. Digo “descubrieron” porque ese es justamente el concepto occidental: cuando una civilización superior entra en contacto con otra inferior se permite hablar de descubrimiento. 

Por ejemplo, en el campo militar se habían adelantado 20 siglos a los europeos en la fabricación de sables de hierro y acero. Gracias a los arneses eficaces podían arrastrar carros con 5 veces más peso 14 siglos antes. Inventaron carretillas, algunas de la cuales tenían uso militar 14 siglos antes que los europeos.

Estribo chino

Crearon el estribo 5 siglos antes y el de hierro forjado de producción industrial fundamental para la caballería 9 siglos antes. Sin el estribo la caballería perdía buena parte de su eficacia ya que los jinetes debían ocuparse de no caer de sus monturas antes que de apuntar sus arcos o sus lanzas.

El uso efectivo de las armas a caballo siempre estuvo ligado al estribo.

Cañón chino

Dispusieron muy pronto de potentes ballestas, luego de armas de fuego cañones, armas explosivas y lanzallamas e inventaron el principio de los cohetes tres siglos antes que los europeos, etc.

Pacey y Needham han demostrado que los astilleros chinos entre 1403 y 1419 construían barcos de 100 m. y 1.500 toneladas especialmente concebidos para los viajes oceánicos. En la misma época, cuando Vasco de Gama llegó a Calcuta en 1498, las carabelas portuguesas pesaban 300 toneladas como máximo.

Cuando las carabelas de Colón llegaron a las Indias eran unos cascarones de nuez que solo alcanzaban 30 m de largo en contraste con los barcos chinos que medían más de 100 m de longitud y cargaban mil hombres.

En la ilustración comparativa puedes ver un barco chino de 122 m con la carabela Santa Maria de Colon de solo 26 m. a comienzos del siglo XV [47]

Además algunos barcos de la flota china eran exclusivamente enormes huertos flotantes para abastecer de productos frescos a los marinos y evitar el escorbuto que diezmaba a los marinos europeos hasta finales del XIX.

Pero los chinos nunca estuvieron interesados en expandir sus territorios practicando genocidios, lo que estaba en contradicción con su ética y sus convicciones más íntimas.

Figuras de cera del Museo Melaka de Malasia. A la derecha Parameswara el Rey de Malasia, invitado a Pekín por el Emperador (en el centro). A la izquierda Tcheng Ho el almirante al mando de la flota china que lo llevó y escoltó de vuelta respetuosamente a su país, igual que hizo con otros líderes africanos de civilizaciones que los europeos llamaron “inferiores”.

Los chinos no utilizaron su potencia naval para invadir otros países, lo utilizaron con fines científicos, por ejemplo para organizar y enviar una expedición a observar las estrellas del hemisferio sur en un radio de apenas 20 grados del polo [48].

Así que no es cierto que todas las civilizaciones se hayan comportado con la barbarie europea. He demostrado extensamente este hecho en otro trabajo “Como tarar a los niños desde la escuela falsificando la historia de la ciencia y la civilización” [49].

Joseph Needham 1900 - 1995

El gran erudito inglés sobre la historia de la ciencia y de la tecnología chinas Joseph Needham, miembro de la Academia de Ciencias británica, profesor de la Universidad de Cambridge, director general adjunto de la UNESCO para las ciencias naturales en su gran enciclopedia de 25 volúmenes [50] “Science and civilisation in China” [51], ha documentado ampliamente la anterioridad de estos descubrimientos. Reitera en muchas obras, que “entre el siglo II antes de JC y el siglo XVI después de JC, la cultura china era mucho más eficaz que el occidente europeo en la aplicación del conocimiento humano de la naturaleza a las necesidades prácticas del hombre” [52].

Arneses eficaces desconocidos en Europa hasta 12 siglos después.

 El pensamiento chino estaba mucho más acorde con el pensamiento científico europeo y la prueba irrefutable de ello fueron todos estos descubrimientos y avances.

Joseph Needham plantea además que “las tradiciones chinas fundamentales pueden estar más adaptadas al patrimonio común universal de la ciencia que las de Europa.” [53]

Puedes plantearte la cuestión fundamental de ¿porqué eso ha sido así? Pero esto nos lleva a otro trabajo que estará próximamente disponible.

De cualquier modo es imprescindible conocer y denunciar estos fraudes históricos y científicos que justifican la supuesta “superioridad” de la civilización europea para poder cambiarla.

Este texto es la primera parte de un trabajo que ya esta disponible en la revista Medicina Holistica 84

Alfredo Embid

Notas

[1] Historia contemporanea de China.  J, Chesneauu M, Bastd, Ed Vicens – vives 1972. vol 1 [2] Joseph Needham “la gran titulación“ Alianza universidad Madrid 1977 pgna. 126 [3] Voltaire “dialogues philosophiques” Garnier Paris 1955. p 217 [4] Voltaire Artículo historia, de la enciclopedia, sección I. 1557 [5] Joseph Needham, Les Chinois des précurseurs de la science moderne. Le courrier de l'UNESCO oct 1988. [6] Voltaire “dialogues philosophiques” Garnier Paris 1955 pgs 217, 507 y 508 [7] Voltaire “dialogues philosophiques” Garnier Paris 1955. pgna 218 [8] Joseph Needham. La science chinoise et l'occident. Seuill 1973. pgna. 144. [9] China vol 1. 1840- 1885. J. Chesneaux / M. Mastid Ed Vicens Vives Barcelona 1972 [10] Joseph Needham. La science chinoise et l'occident. Seuill 1973 pgna. 122. [11] Joseph Needham. “Grandeza y miseria de la tradición científica china. Anagrama, Barcelona 1977 pgs 50, 51. [12] Joseph Needham. La science chinoise et l'occident. Seuill 1973. [13] P Leon “Historia económica y social del mundo” tomo I Zero-ZYX y de. Encuentro 1978 pgna.  121 [14] Joseph Needham “la gran titulación“ Alianza universidad  Madrid 1977 pgna. 155 [15] Joseph Needham. La science chinoise et l'occident. Seuill 1973 página 224 [16] China vol 1. 1840- 1885. J. Chesneaux / M. Mastid Ed Vicens Vives barcelona 1972. [17] Joseph Needham. La science chinoise et l'occident. Seuill 1973 pgna 133 [18] Joseph Needham “la gran titulación “ Alianza universidad  Madrid 1977 pgna. 183 [19] China vol 1. 1840- 1885. J. Chesneaux / M. Mastid Ed Vicens Vives. Barcelona 1972 p 21 [20] Joseph Needham. La science chinoise et l'occident. Seuill 1973. pgna 117 [21] Joseph Needham. La science chinoise et l'occident. Seuill 1973. pgna 127 [22] Joseph Needham. La science chinoise et l'occident. Seuill 1973. pgna. 145 [23] Joseph Needham. La science chinoise et l'occident. Seuill 1973. pgna 129 [24] Joseph Needham. La science chinoise et l'occident. Seuill 1973. pgna 146 [25] Joseph Needham “la gran titulación “ Alianza universidad  Madrid 1977 pgna. 171 [26]  Joseph Needham “la gran titulación “ Alianza universidad Madrid 1977 pgna 144 [27] Joseph Needham. La science chinoise et l'occident. Seuill 1973 página 171 172 [28] Robert K. G. temple. El genio científico de China. Le courrier de l'UNESCO oct 1988. pgna 6 - 7 [29] Needham “un taoiste d'honnheur, de d'embriologie a la civilisatión chinoise” entretiens avac Didier Gazagnadou. Ed. du félin UNESCO Paris 1991 pgna 87. [30] Joseph Needham “la gran titulación “ Alianza universidad Madrid 1977 pgna. 80 [31] Joseph Needham. La science chinoise et l'occident. Seuill 1973 pgna 160. [32] Joseph Needham. La science chinoise et l'occident. Seuill 1973 pgna 119 [33]    Joseph Needham “la gran titulación “ Alianza universidad Madrid 1977 pgna 121 [34] Joseph Needham. La science chinoise et l'occident. Seuill 1973 pgna  181. [35] Pierre León. Historia económica y social del mundo en 6 volúmenes tomo 1º Ediciones encuentro y Zero ZYX Madrid 1978 Pgna 133. [36] Pierre León. Historia económica y social del mundo en 6 volúmenes tomo 1º Ediciones encuentro y Zero ZYX Madrid 1978 Pgna 153  [37] Joseph Needham. La science chinoise et l'occident. Seuill 1973 pgna 249 [38] Ignacio Olague “ les arabes n'ont jamais envahi l'Espagne” Histoire Flammarion 1969 [39] Joseph Needham “ciencia religión y socialismo”. Ed. Crítica, Grijalbo Barcelona. Pgna. 377 [40]    So Wen notas, comentarios e introducción de Alfredo Embid. Las mil y una ediciones. Madrid. [41] Boletín 149. Breve historia de la evolución de la vida, las civilizaciones hasta la ciencia, tecnología y medicina en China.  Alfredo Embid. Presentación en Power Point. http://www.amcmh.org/PagAMC/downloads/ads149.htm [42] Sun Sze – Ma siglo XVIII a. C. citado en Edward Goldsmith. “El Tao de la ecología.” Icaria la mirada esférica. Brcelona 1999. pg 342 [43] Francis Bacon Novum arganum libro I aforismo 129. [44] Bury The idea of progress Londres 1920 [45] Joseph Needham “la gran titulación “ Alianza universidad Madrid 1977 pgna. 182 [46] Lauffer citado en Joseph Needham. La science chinoise et l'occident. Seuill 1973. pgna 118 [47] Hernán Horna. La Conquête des Amériques. Éditions Demi-Lune en coédition avec Timéli ISBN. 978-2-917112-07-6 pg 34 [48] Joseph Needham, Les Chinois des précurseurs de la science moderne. Le courrier de l'UNESCO oct 1988. pgna. 8. [49] Boletín 152. Como tarar a los niños desde la escuela falsificando la historia de la ciencia y la civilización. Alfredo Embid http://www.amcmh.org/PagAMC/downloads/ads152.htm [50]  Needham no pudo acabar su obra antes de morir pero esta prosigue su publicación graciasl Needham Research Institute de Cambridge. [51]  http://www.nri.org.uk/science.html [52]  Joseph Needham “Un taoiste d'honheur. de d'embriologie a la civilisatión chinoise” Editions du felin. UNESCO 1991 pgna 87 Joseph Needham. La science chinoise et l'occident. Seuill 1973 pgna 124 Joseph Needham. Grandeza y miseria de la tradición científica china. Anagrama, Barcelona 1977 pgna 20 [53] Joseph Needham. La science chinoise et l'occident. Seuill 1973 pgna 141.